独克宗：月光之城
香格里拉古城的初始叫法是“独克宗”，位于香格里拉县东南边。唐仪凤、调露年间（公元676-679年），土蕃在这里的大龟山顶设立寨堡，名“独克宗”，藏语的发音包含了两层意思，一为“建在石头上的城堡”，另一为“月光城”。后来的古城就是环绕山顶上的寨堡建成的。与此呼应的是在奶子河边的一座山顶上建立的“尼旺宗”，意为“日光城”，其寨堡已经没有了，原址上是一座白塔。
已有1300多年历史的独克宗曾是茶马古道的重要驿站，也是如今中国藏区藏式民居保存最完整的古城之一。古城的布局，不像普通镇子那样密集。它宽容，空旷，是一种想像中的边城的自由。如果爬到山上，就可以一览古城全景。
据说独克宗古城是按照佛经中的香巴拉理想国建成的。
香巴拉是传说中一个隐藏在雪山中的神秘王国，国中居民不执、不迷、无欲，历代神圣国王，为未来的世界保存了良知与文明的有生力量。 但香巴拉不是普通人可以随意抵达的，要想进入香巴拉，行者须作精神修行。一旦进入香巴拉，就可以看到四周有双重雪山围绕，如同八瓣莲花。香巴拉居民富足和乐，喜欢遵循智慧而生活。
古城依山势而建，路面起伏不平，那是一些岁月久远的旧石头就着自然地势铺成的，至今，石板路上还留着深深的马蹄印，那是当年的马帮给时间留下的信物了。慢慢地从接近于喧嚣的街头走进去，两边的房子陈旧起来，行人寥落起来。高原上，下午四点的太阳仍然强烈，这太阳有孤独的味道，似乎只是单单为独克宗而照耀。在拐角的阴影里，三两的藏民雕塑般坐着；负着背篓的女人从街的另一端走来……如果用电影语言来表达，可以把这个背篓的藏女迭化成古代的藏女，时间与空间改变了，独克宗回到了它的荣耀的日子：吐蕃王朝的城堡，明代木氏土司的要塞，茶马古道上的大驿站，成群结队马帮的吆喝，叮当作响的打铁店，嘈杂的街头洋溢着羊膻与酥油茶的浓烈气味……
独克宗古城的石板街就仿佛是一首从一千多年前唱过来的悠长谣曲，接着又要往无限岁月中唱过去。滇藏茶马古道的线路从云南普洱经大理、丽江、中甸（香格里拉）、德钦、察隅、左贡、拉萨、亚东、日喀则、柏林山口，分别到缅甸、尼泊尔、印度。沿途经过金沙江、澜沧江、怒江、拉萨河、雅鲁藏布江，还要翻越5座5000米以上的雪山。马帮的一个来回，往往要一年的时间。对于穿越茶马古道的马帮来说，独克宗古城，是茶马古道上的重镇，也是马帮进藏后的第一站，这算是相当舒服的一段路。
到了这里，石板街上的马蹄子是放松的，人也是放松的，马帮们可以住进藏人温暖的木板房里，把马关进牛棚，喝上一碗喷香热乎的酥油茶，还可以和自己看上的女人嬉笑怒骂。
傍晚，阳光充足而不耀眼，天空蓝，就只是蓝，彻彻底底的蓝。古城就在眼前，很突兀的立着，与这样的阳光，这样的天空似乎完全脱离开来。巷子两旁是很典型的藏族民居， 高大的白墙，成排的木窗……让人觉得自己来的没有任何缘由，一切显得那么唐突，那么地措手不及。都说月光城是个很容易让人迷失的地方，有时候尚未入城，便已迷失……
与丽江相比，独克宗缺少雪山清水的滋润，也没有那样多江南一样摇曳的花草。独克宗是泥土与石头，它接近于一座被夯实的高原小城的本色。古城里的人，表情总是宁静祥和，偶尔也有僧人走过。在长长的巷子里，除了日光的影子，有时候空无一人。独克宗，仍然保持着自己的一份独立，一份骨子里的苍凉。
晚饭过后，互不相识的人们聚在古城中心，围成一个大圈跳起了欢快的锅庄，里三层外三层，手舞足蹈，煞是热闹。
舞罢登上古城那座小山，一座足有三层楼高、号称全球最大的转经轮，在夜幕下被灯光照射得通体金黄，庄严而华丽，人们一拨又一拨虔诚地加入合力顺时针推动转经轮的祈福队伍，很是壮观。
酒吧的柔软时光
2001年，独克宗古城被批准为云南省历史文化名城。如今，古城仍在开发中。在古城里游走，除了两边的店铺，还有许多家装潢别致的酒巴或客栈。入口处有点吵，越往里走，越是清静。
在榛子酒吧，高原阳光透过玻璃窗，心情马上如天气般明朗。藏族的房子由于主要靠火炉取暖，窗子开得很小。榛子酒吧的格子窗一个挨一个的，在古城显得有点特别。榛子夫妇是西安人，前年旅游到古城，迷上了，就不大想走了。在这里，人和狗都那么懒散，一起晒着太阳，感受时间流淌的痕迹，感觉非常地满足。
另一个值得推荐的是牛棚酒吧，房子是扎扎实实的藏人牛棚。古城藏人的住宅一般是两层楼，上层高下层低的格局，上层是人居，下层是牛棚。那时候生活里还没有什么化学的用品，每天的生活垃圾都从预留的小洞扫下，直接就到了一楼牛棚里，牛踩一踩就成了肥料。藏人去山上背来栗刺叶，用叶子的幽香压下牛棚泛上来的气味。所以，牛棚与藏族民居文化和民族动物文化等有着及其密切的联系。
我想知道的是，不知需要开发多少时间，才能够停止开发？开发的终极目标，是否要独克宗变得像丽江那样的繁华而商业？
古城的夜降临了，悠悠的音乐响起了。有人醉酒，有人欢笑，有人私语，有人发呆。即使你是一个人来，也不会孤独。因为，在这样宁静的夜晚，你终于可以找到你自己。
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