云南大理巡山殿
作者：云南旅游 文章来源：云南旅游 点击数： 更新时间：2008-6-17
巡山殿又名南诏土主庙，是巍宝山前新村彝族的祖庙。解放前，殿内曾有一块石碑，上面镌刻着彝族祖先名单，第一名为南诏始祖细奴逻，接下去是南诏各代王侯和前新村各家的祖先。巍宝山附近有许多处土主庙，但以这里的土主庙最有名气。
巡山殿是巍宝山较早的殿宇之一。最初建于唐开元二年（公元714年）南诏第三代王盛逻皮时期，以后多次复修。清咸同年间毁于兵乱。光绪年间再次修复，由过厅、厢房、大殿组成。现今殿宇1980年后多次修复。 大殿内祀南诏始祖细奴逻。塑像头戴高筒王冠，身穿圆领宽袖长袍，神态庄严。左右塑一文一武两侍者，文官为波罗旁，武将为郭郡矣，都身穿彝族服饰。过厅内供奉着唐建宁（今红岩）国王张乐进求女儿细奴逻的妻子，俗称三公主。
“土主”是彝族祖先崇拜的一种原始宗教形式，为本民族或家族的保护神。相传，细奴罗夫妇在巍宝山耕田种地时，太上老君变成一位美髯长须老者，李天师、张天师分别变作两童子一齐前来试探细奴逻。老君见他们夫妇为人善良诚实，便在耕地用的耙子上用羽毛扇敲了13下，预言细奴逻的子孙后代将富贵为王。果然，细奴逻后来成了南诏第一代王并沿袭共13世。
揭开神话传说的面纱，其实它反映的是南诏国初期的一段历史。唐贞观初年，细奴逻随其父从哀牢山为逃避仇家追杀来到巍宝山，细奴逻的蒙氏乌蛮（彝族）家族耕牧于巍宝山脚下的前新村，依仗优越的自然条件，蒙氏家族日渐富庶，细奴逻逐步跻身于蒙舍诏贵族阶层。唐贞观二十三年（公元649年）细奴逻取代了张乐进求建宁国大将军的位子，建大蒙国，建都龙于山，称奇嘉王。这时，洱海地区有六个较大的部落，史称六诏。因蒙舍诏在六诏最南方，故称南诏。南诏历经细奴逻、逻盛炎、盛罗皮、皮逻阁四代共89年的励精图治，在唐王朝的支持下，统一了洱海地区，建立了中国历史上显赫一时的南诏国。
此后，人们由此派生出了“老君点化细奴逻”、“细奴逻死后被玉帝封为巡山神”的宗教传说来。实际上，它和著名的“南诏起因”的《南诏图传》画卷中观音点化细奴逻的传说故事都源于君权神授的封建思想。但它说明了这样一个史实：由汉族地区传入巍宝山彝族地区的五斗道教，经历了根植于彝族土主崇拜的原始宗教的发展过程，形成了巍宝山道教兼融土著民族原始宗教的特点，造就了细奴逻这位历史人物“土主巡山神”的双重神职身份。
每年农历正月十五，巍宝山附近的彝族群众聚集这里，举行盛大庄严隆重的集体祭祖仪式。祭祀完毕，傍晚时分，燃起堆堆篝火，彝族青年男女，合着芦笙的节拍，纵情地打歌欢唱，成为巍宝山风景区重要的彝族民俗活动。
巡山殿是巍宝山较早的殿宇之一。最初建于唐开元二年（公元714年）南诏第三代王盛逻皮时期，以后多次复修。清咸同年间毁于兵乱。光绪年间再次修复，由过厅、厢房、大殿组成。现今殿宇1980年后多次修复。 大殿内祀南诏始祖细奴逻。塑像头戴高筒王冠，身穿圆领宽袖长袍，神态庄严。左右塑一文一武两侍者，文官为波罗旁，武将为郭郡矣，都身穿彝族服饰。过厅内供奉着唐建宁（今红岩）国王张乐进求女儿细奴逻的妻子，俗称三公主。
“土主”是彝族祖先崇拜的一种原始宗教形式，为本民族或家族的保护神。相传，细奴罗夫妇在巍宝山耕田种地时，太上老君变成一位美髯长须老者，李天师、张天师分别变作两童子一齐前来试探细奴逻。老君见他们夫妇为人善良诚实，便在耕地用的耙子上用羽毛扇敲了13下，预言细奴逻的子孙后代将富贵为王。果然，细奴逻后来成了南诏第一代王并沿袭共13世。
揭开神话传说的面纱，其实它反映的是南诏国初期的一段历史。唐贞观初年，细奴逻随其父从哀牢山为逃避仇家追杀来到巍宝山，细奴逻的蒙氏乌蛮（彝族）家族耕牧于巍宝山脚下的前新村，依仗优越的自然条件，蒙氏家族日渐富庶，细奴逻逐步跻身于蒙舍诏贵族阶层。唐贞观二十三年（公元649年）细奴逻取代了张乐进求建宁国大将军的位子，建大蒙国，建都龙于山，称奇嘉王。这时，洱海地区有六个较大的部落，史称六诏。因蒙舍诏在六诏最南方，故称南诏。南诏历经细奴逻、逻盛炎、盛罗皮、皮逻阁四代共89年的励精图治，在唐王朝的支持下，统一了洱海地区，建立了中国历史上显赫一时的南诏国。
此后，人们由此派生出了“老君点化细奴逻”、“细奴逻死后被玉帝封为巡山神”的宗教传说来。实际上，它和著名的“南诏起因”的《南诏图传》画卷中观音点化细奴逻的传说故事都源于君权神授的封建思想。但它说明了这样一个史实：由汉族地区传入巍宝山彝族地区的五斗道教，经历了根植于彝族土主崇拜的原始宗教的发展过程，形成了巍宝山道教兼融土著民族原始宗教的特点，造就了细奴逻这位历史人物“土主巡山神”的双重神职身份。
每年农历正月十五，巍宝山附近的彝族群众聚集这里，举行盛大庄严隆重的集体祭祖仪式。祭祀完毕，傍晚时分，燃起堆堆篝火，彝族青年男女，合着芦笙的节拍，纵情地打歌欢唱，成为巍宝山风景区重要的彝族民俗活动。
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